古典への招待 歌物語よう成立たか伊勢物語大和物語例上げて

古典への招待 歌物語よう成立たか伊勢物語大和物語例上げて。歌物語の成立過程を、どうして歌物語の形が出来上がった後の作品となる伊勢物語や大和物語で説明することを求めるのですか。歌物語ついての質問
大学の講義で問われわないので教えて欲い
歌物語よう成立たか、伊勢物語大和物語例上げて説明て欲い
どなたかお願い致ます 在原業平。歌本文は新編国歌大観に拠り。表記もなるべく底本に従うようにしたが。読み
やすさを考慮して仮名を漢字に改めた場合伊勢物語八十二段には。業平が交野
で狩のお供をした際。「狩はねむごろにもせで。酒をのみのみつつ。やまとうた
にの伊勢物語二十九段を見ると。「むかし。春宮の女御の御方の花の賀に召し
あづけられたりけるに」と作歌事情を説明し見事な和文が成立し得たかどうか
疑わしく。貫之などの手が入っていることを想定したくなるが。歌はもちろん
業平の作

日記?物語文学の繁属。上略ふるめきたるみづしあげて。からもり。はこやのとぢ。か意味して。
日記とか。家の集などは勿論のこと。又。伊勢物語。大和 それでこの際。我が
中古期の 日記文学を対象として考える場合に 物語的な歌物語の作品までも。
それらが幾らかでも。過去の歴史的な は。既述のような相似性に関心を持ちつつ
も。物語は平安朝において。略体化も進められて草仮名の成立となったので
あり。而も。この草仮 の世は真仮名とか草仮名による我が純国文が愈々大衆的な
ものとして古典への招待。それぞれの成立年代は確定できないが。『竹取物語』『伊勢物語』は九世紀末
から十世紀後半にかけて。『大和つの物語」と言ったが。従来「伝奇物語」と
呼ばれたり昔話に近いものとして扱われてきた『竹取物語』と。「歌物語」と
呼ばというように。やはり。「むかし」という時代設定をした後。「ありけり
」を用いて人物を紹介し。続いてその人物の行動ました」という行動の説明に
入るのとまったく同様の「物語的」な書き出しの形をとっているということ
なのである。

大和物語。伊勢物語細川文庫本阿部俊子氏「大和物語の伝本に就いて」国語。昭和
十三年一月がそれである。最も重大な資料としてあげなければならないのは
正治年間の古写本である」とし。後述の如きその書誌の大体を記され。例文
省略 ハ 一六九?一七一段の終は他本と同様缺文であり。袖中抄の記述に
合致する。 ニ 一四八段芦刈のト 一四二段と一四三段との間に。細字で
「宇多院に侍りける人に中略。以下謡うたののはみゝなし山か

歌物語の成立過程を、どうして歌物語の形が出来上がった後の作品となる伊勢物語や大和物語で説明することを求めるのですか。伊勢物語は歌物語のある種の完成形で、地文の比率が極端に増えると土佐日記を経て源氏物語です。普通は、どのようにして伊勢物語の歌物語スタイルが生まれ育ったかを確認するのではありませんか。現在では、山上憶良が持ち帰った『遊仙窟』の漢文と漢詩で物語を語る大唐の最新の小説スタイルに触発されて、大伴旅人が「松浦河に遊ぶ」と云う前置漢文の序で物語の場を提供し、和歌で登場人物に会話をさせるスタイルを提案したのが、歌物語の最初期と思われています。また、その変形が巻二に載る石川女郎と大伴田主との漢文による場面説明を持つ相聞和歌です。これらの漢文を和文に置き換えると、つまり、漢文を現代の読み下し文に直し、それに万葉集の原文の歌を漢字交じり平仮名の文体としますと、そこに伊勢物語との差はありません。古橋信孝の「物語文学の誕生―万葉集からの文学史」を参考にしてもらうと、歌物語の研究は万葉集から始める必要が理解できると思います。

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